Exclusivismo Religioso

 

            Exclusivismo religioso é a doutrina ou crença de que apenas um determinado sistema de religião, igreja ou crença é verdadeira. Na sua forma normativa é simplesmente a crença em uma religião do próprio e não crença em outros do que a própria religião. Relacionada com a doutrina da salvação, exclusivismo religioso ensina que somente os membros de uma religião ou seita irá alcançar o Céu ou qualquer dado objetivo soteriological (Estudo da Salvação), enquanto outros serão condenados à danação eterna ou exclusão de uma vida após a morte paradisíaca.

            Exclusivismo é mais prevalente nas religiões abraâmicas. Na tradição judaica, ela se manifesta em certas interpretações do conceito de "povo eleito", em que qualquer um que não aceitar os ensinamentos do monoteísmo judaico está excluído do messiânico "mundo vindouro", embora este não é um dogma dominante da teologia judaica.

            No cristianismo, exclusivismo religioso é visto nos ensinamentos das muitas denominações protestantes evangélicas que somente aqueles que aderem a sua versão ou compreensão da fé vai alcançar o céu, enquanto que aqueles que estão fora da verdadeira igreja vai para o inferno. Uma série de versos do Corão dizer que apenas os muçulmanos vão para o céu, enquanto outros versos dizem que os cristãos virtuosos e judeus vão para o céu também.

            Historicamente, alguns seguidores de religiões com uma doutrina de exclusivismo têm usado isso para justificar guerras religiosas, conversões forçadas de pessoas de fora da fé, proíbe contra a Inter de comunhão religiosa e casamento, ea perseguição das minorias religiosas. No entanto, também é possível praticar uma fé exclusivista enquanto geralmente respeitar os direitos dos incrédulos, e isso muitas vezes é o caso hoje.

            Muitas religiões praticam uma forma modificada de exclusivismo, em que outras religiões são reconhecidas como legítimas a um grau, mas não tão santo quanto à verdadeira fé.

 

História

 

            Historicamente, o exclusivismo religioso está relacionada com a tendência de clãs e sociedades tribais para ver outsiders como inferiores, como inimigos, e até mesmo como menos do que verdadeiramente humana. Tribos que fazem guerra contra outras tribos precisam justificar a matança de seus inimigos. Concorrência sobre a terra e os recursos podem ser a causa de tais conflitos, mas sacerdotes e xamãs tribais seria certamente propensos a apoiar tais batalhas invocando o deus de uma tribo contra a outra.

            Em tal situação, o deus de um grupo tribal ou nacional seria comprovada superior em batalha. Muitas vezes uma derrota militar seria visto pelo lado vitorioso como prova da superioridade de seu deus, enquanto o lado derrotado iria ver o resultado como prova do desagrado da divindade com o seu povo.

            Na Bíblia, um exemplo disto é visto na maldição do campeão filisteu Golias por Davi, que invocou o nome de sua divindade, Yahweh contra seu inimigo fisicamente superior. Os israelitas celebraram a vitória de Davi sobre Golias como um triunfo do Senhor; Mas, alguns anos antes, quando Arca da Aliança dos israelitas tinha sido capturado pelos filisteus e colocado no templo do seu deus Dagon, isso foi visto como um resultado dos israelitas próprio pecado. Da mesma forma, na inscrição conhecida como a Pedra Moabita, Rei Mesa de Moab admite que a moabita deus Quemos tinha crescido irritado com o seu povo e permitiu que o rei de Israel, Omri, para conquistar Moab até Messa restaurado moabita soberania, fazendo sacrifícios agradáveis ​​a Quemos .

 

Exclusivismo religioso na Grécia Antiga

 

            O Decreto de Diopithes 430 BCE proibiu a adoração de crença e que não sejam os do panteão olímpico reconhecido pelo ateniense Polis Deuses. A introdução de outros deuses foi tratado como asebeia ou impiedade e foi punida com a morte. Os filósofos Anaxágoras, Protágoras, Sócrates, Stilpo, Theodorus de Cirene, Aristóteles e Teofrasto foram acusados ​​de impiedade nos termos do presente decreto. Sócrates foi considerado culpado da acusação de introduzir novos deuses e condenado à morte por beber cicuta.

            A vida após a morte abençoada no reino de Elysium foi concedida apenas para aqueles que tinham sido iniciado nos mistérios sagrados. Aqueles que não foram iniciados nos mistérios de Elêusis foram condenado a uma eternidade no inferno, ou pior Tártaro.

            Feliz é aquele entre os homens sobre a terra que viu esses mistérios; mas aquele que é o não-iniciado e que não tem parte nelas, nunca tem muitas coisas boas, como uma vez que ele está morto, para baixo na escuridão e melancolia. Hino homérico 2 a Demeter

            Antíoco IV Epifânio Selucid governante de Israel ca.215 nascido; morreram 164 aC. Antíoco decidiu helenizar os judeus, ordenando a adoração a Zeus, quando se recusaram Antíoco enviou um exército para impor o seu decreto.

            Segundo Heródoto os Caunians um povo grego que afirmaram ter origem em Creta e se estabeleceram na Ásia Menor adoravam os deuses do Olimpo exclusivamente. "Eles determinaram que eles deixariam de fazer uso dos templos estrangeiros que haviam sido estabelecidas entre eles, mas iria adorar os seus próprios deuses antigos ancestrais sozinho. Então, toda a sua juventude levou braços, e golpeando o ar com as suas lanças, marchou para a Calyndic fronteira, declarando que eles estavam dirigindo para fora os deuses estranhos ".

            Platão, em suas Leis defende que o Estado deve punir aqueles que negam a existência dos deuses do Olimpo ou acreditar que os deuses existem, mas acho que eles são indiferentes para a humanidade ou pode ser facilmente comprado por subornos.

            “Interpretatio graeca” a tendência comum de escritores gregos antigos para identificar divindades estrangeiras com membros de seu próprio panteão, pode ser visto como uma espécie de exclusivismo. O sincretismo do período helenístico em que aspectos dos cultos de deuses estrangeiros, como a iconografia e epítetos foram assimilados, também pode ser visto como uma espécie de exclusivismo.

 

Exclusivismo israelita e judaica

 

            No início da história de Israel, o Senhor foi visto como o Deus dos israelitas, mas outros deuses foram reconhecidos como existente para os seus povos particulares. O profeta Michah estados, por exemplo: "Todas as nações podem caminhar em nome de seus deuses, e nós andaremos em nome do Senhor nosso Deus para todo o sempre." Os israelitas foram escolhidos pelo Senhor para ocupar Canaã e estabelecer uma tradição especial como "um reino de sacerdotes e uma nação santa."

            Outras divindades pertenciam a outros povos ", mas os israelitas estavam a adorar o Senhor sozinho. Javé não era simplesmente o único Deus para os israelitas, Ele também foi o maior de todos os deuses, tanto quanto os israelitas estavam em causa:

            Este sentimento de superioridade da divindade nacional de um bem pode ter sido a atitude da maioria dos povos cananeus em relação a seus deuses. No entanto, no caso de Israel, o Senhor era único, em que ele não podia ser representado por qualquer imagem, ícone ou ídolo.

            A campanha profética contra a idolatria também traduzido para a ideia de que as divindades de outros povos não eram verdadeiros deuses em tudo; assim só o Senhor é Deus. Até o momento do profeta Jeremias, no final do século VII aC, encontramos: "Seus filhos me deixaram e juraram pelos deuses que não são deuses" e "Os homens fazem seus próprios deuses Sim, mas eles não são deuses?! " .

            A fusão do monoteísmo com o conceito de povo eleito trouxe o desenvolvimento de uma forma intolerante do exclusivismo à sua conclusão lógica. Não só foi um povo escolhido por uma divindade, e não só foi esta divindade superior a todos os outros deuses, mas ele era, na realidade, o único Deus que existe. Embora Ele é o criador de todas as pessoas, aqueles que não reconhecem e obedecê-lo de certa forma estão excluídos Suas bênçãos.

            Esta tendência exclusivista foi atenuado na tradição judaica mais tarde pelos ensinamentos tais como aqueles encontrados no Livro de Isaías, em que Israel vai se tornar uma "luz das nações", para que não só os judeus, mas também os gentios iria participar no futuro reino messiânico.

            Esta tendência universalizante, no entanto, implicou uma doutrina relacionada com o exclusivismo, ou seja, triunfalismo. Neste ensino, os normalmente excluídos são concedidos um grau de inclusão através da sua aceitação da verdadeira fé, ou a aceitação de condições mínimas associadas à fé.

 

Exclusivismo cristão

 

            O cristianismo tem ensinado desde a época de seus primeiros escritos que Jesus é o único caminho para o Senhor Deus de Israel. Em João 14: 6, ele é registrado como dizendo: "Eu sou o caminho, a verdade ea vida, ninguém vem ao Pai, senão por mim.". Pode parecer destas afirmações particularistas que os autores queriam dar a entender que Jesus destina-se a descrever a si mesmo como o caminho exclusivo de Deus. Paul, o primeiro escritor cristão, ensinou que "todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus" e "não há justo, nem um sequer".

            Para Paulo, a salvação estava em fé na morte e ressurreição de Jesus sozinho; e nem mesmo diligente obediência à Lei de Moisés ou de outras boas obras de caridade e moralidade poderia trazer a salvação cristã. Em 2 Tessalonicenses 1: 8 9 Paulo ensinou que quando Cristo voltar, ele vai medirei "retribuição àqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Eles sofrerão a pena de destruição eterna. , longe da presença do Senhor e da glória do seu poder. "

            Atos 4:12 cita Pedro, o principal discípulo de Jesus, como declara: "Não há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do Céu, que tem sido dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos." Tais declarações, como com João 14: 6, pode ser feita a implicar uma mensagem exclusivista, se tomado em sentido absoluto.

 

            Enquanto citações bíblicas podem ser citados dando uma perspectiva mais inclusivisticas e universalistas sobre a salvação, a verdade é que na maior parte da história da Igreja, a religião do estado da tarde Império Romano, que experimentou uma divisão CE 1054, resultando no afastamento dos ortodoxos orientais igrejas no leste da Igreja Católica Romana no Ocidente, ensinou que somente através de membros da igreja estado poderia um ser salvo.

            Este foi formulado como «Extra Ecclesiam Nulla Salus" fora da Igreja não há salvação. Padres da Igreja, como Orígenes foram marginalizados e, geralmente, considerada herética no ensino de uma salvação universal, em que todo mundo acabaria por vir a Deus. A visão oficial era que os cristãos ortodoxos só seria salvo, e qualquer um que não conseguiu chegar à igreja, enquanto eles estavam vivos na terra estaria condenado à danação eterna.

 

            Tais ensinamentos têm levado pessoas da Igreja, por vezes, para justificar a violência ou punições civis contra os hereges, pagãos, judeus e até mesmo com o objetivo de levá-las a qualquer Deus ou evitar a disseminação de falsos ensinamentos entre os cristãos.

            A Reforma Protestante não impediu que a atitude básica do exclusivismo cristão, como os protestantes declararam que os católicos se dirigiam para o inferno e da Igreja Católica ensina que os protestantes eram hereges e, portanto, tinha perdido a fé verdadeira. Entre os protestantes, até mesmo, por vezes, em direção colegas protestantes, uma atitude exclusivista foi muitas vezes adotada, e doutrinas protestantes específicas foram consideradas essenciais por alguns e herética por outros.

            Depois de mais de um século de guerra religiosa, no final do século XVII, uma atitude de tolerância política começaram a surgir, nomeadamente através da experiência da Guerra dos Trinta Anos e, na Inglaterra, os escritos de John Locke, que ensinou que as autoridades civis não deve interferir em questões de consciência religiosa.

            Esta atitude política também se espalhou para alguns, apesar de nenhuma maneira todas as instituições religiosas. Nos séculos XIX, várias denominações relaxou suas atitudes de exclusivismo e alguns começaram a expressar uma teologia mais universalista da salvação.

            No século XX, o Movimento Ecumênico promoveu a cooperação ea compreensão mútua no seio do cristianismo, com base no ideal de aceitação mútua e inter comunhão. Vários grandes denominações redução de barreiras e congratulou-se membros de outras confissões cristãs para compartilhar os sacramentos com eles.

            Alguns até estendeu esse universalismo para incluir adeptos das religiões não cristãs para as fileiras daqueles que poderiam ser aceitos por Deus.

            No que diz respeito à doutrina católica do extra Ecclesiam Nulla Salus, especialmente porque atualizado pelo Concílio Vaticano II, a Igreja Católica reconhece algumas circunstâncias em que as pessoas que não estão visivelmente unida à Igreja podem ser salvos, mas mantém a Igreja ainda é o meio da sua salvação e que "a fé divina e católica" é necessário para a salvação, embora este ensino tem sido motivo de controvérsia devido a várias interpretações divergentes dos textos conciliares do Concílio Vaticano II.

 

Exclusivismo islâmico

 

            Islam começou sua história com uma atitude para com as religiões politeístas exclusivista, mas uma atitude inclusivista para com os cristãos e judeus. Como as pessoas "do Livro", crentes na unicidade de Deus foi dado o status de dimmi, conferindo-lhes certos direitos, inclusive o direito de praticar suas religiões abertamente e não a ser pressionados a aceitar o Islã.

            Na prática, porém, nem a inclusão de judeus e cristãos, nem exclusivismo militante no sentido de "pagãos" sempre foi praticado. Cristãos trinitários foram acusados ​​de idolatria por causa de sua veneração dos ícones e também foram tratados, por vezes, como politeístas por causa das doutrinas da Trindade e da Encarnação.

            Como monoteístas estritos, os judeus em geral, se saíram melhor do que os cristãos sob o governo islâmico. Judeus e cristãos são vistos em grande parte favorável em comparação com qualquer outra religião.

            A atitude básica do Islã em direção a outras religiões permanece inalterado hoje, mas deve-se notar que algumas nações islâmicas, como Arábia Saudita e Irã, são mais exclusivista em relação a outras religiões do que outros, como a Indonésia e Egito.

            Islam não aceita sinceros judeus, cristãos, e sabeus como pessoas "do Livro", juntamente com os muçulmanos.

 

Outras formas de exclusivismo religioso

 

            Exclusivismo religioso budista pode ser visto na implicação de que aqueles que não aceitam os ensinamentos do Buda, como o trajeto óctuplo, estão destinados a repetir o ciclo de sofrimento através de reencarnações intermináveis; enquanto aqueles que praticam o verdadeiro caminho pode alcançar a iluminação.

            Grupos Neo budistas consideram, por vezes, a sua tradição o verdadeiro caminho para a iluminação e se envolver em grandes esforços evangélicos para influenciar aqueles que consideram ser na escuridão. Várias seitas associadas com o Budismo Nitiren podem ser incluídas nesta categoria.

            No entanto, muitos seguidores de religiões orientais não são exclusivista. Por exemplo, existem milhões de budistas que também deve considerar-se a seguir o confucionismo ou taoísmo.